রামাদানের শুরু ও শেষ নির্ণয় করার ক্ষেত্রে জ্যোতির্বিদ্যা ভিত্তিক গণনার উপর নির্ভর করা

আল-হাফিজ ইবনু হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) ‘ফাতহুল-বারী’ (৪/১৩৭) গ্রন্থে বলেছেন: “…তাদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা লিখতে এবং হিসাব করতে জানত কিন্তু তাই বলে এই (চাঁদ দেখে রোযা রাখা না রাখার) বিধান বাতিল সাব্যস্ত হয়না – কারণ তাদের মধ্যে খুব কম লোকই ছিল যারা লিখতে জানত, আর এখানে হিসাব বলতে নক্ষত্রসমূহ এবং সেগুলোর গতিবিধি হিসাব করাকে বোঝানো হয়েছে যা তাদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যক লোকেরা জানত। এই কারণে রোযা রাখা (বা না রাখা) ও অন্যান্য বিষয়কে চাঁদ দেখার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যাতে লোকেরা এই অসুবিধা (অর্থাৎ জ্যোতির্বিদ্যা ভিত্তিক গণনা) থেকে নিষ্কৃতি পেতে পারে, এবং পরবর্তীতে তাদের মাঝে এই জ্ঞান (জ্যোতির্বিদ্যা ভিত্তিক গণনা) চর্চাকারী লোকদের আবির্ভাব হলেও রোযার এই বিধানটি চলমান থাকে। আর নিশ্চয়ই হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গণনার উপর নির্ভর করাকে নাকচ করে। এই বিষয়টি পূর্বোক্ত হাদীস থেকে আরও স্পষ্ট হয়ে যায়: “আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তোমরা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো” এবং এখানে তিনি ﷺ বলেননি: “জ্যোতির্বিদদেরকে জিজ্ঞেস করো।” এই বিধানের পিছনে হিকমত হলো, আকাশ যদি মেঘাচ্ছন্ন থাকে তাহলে দিনের সংখ্যা নির্ণয় করার ক্ষেত্রে সকলেই একমত থাকবে ফলস্বরূপ তাদের মাঝে বিবাদ ও মতভেদ সৃষ্টি হবে না।