গুরুত্বপূর্ণ দ্রষ্টব্য: আশআরী এবং মাতুরীদী আক্বীদার অনেক বিদআতী আছে যারা এমন লোকদের আক্বীদাগত বিচ্যুতিকে ব্যবহার করে আহলুস সুন্নাহ এবং সালাফে সালেহীনদের আক্রমণ করে, যেসব লোকেরা ইমাম আহমাদ বিন হাম্বালের পরে আবির্ভূত হয়েছে এবং ইমাম আহমাদ বিন হাম্বালের সাথে নিজেদেরকে সংযুক্ত করেছে। এই বাস্তবতাটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে, ইমাম আহমাদের পরবর্তীতে, হাম্বালীদের মাঝে সাধারণভাবে যেসব বিচ্যুতি প্রকাশ পেয়েছিল, তা আলহামদুলিল্লাহ, ঐসকল বিচ্যুতির তুলনায় খুবই সামান্য ও নগণ্য ছিল যেসব বিচ্যুতি ইমাম আবূ হানীফা, ইমাম মালিক এবং ইমাম আশ-শাফিয়ী (রাহিমাহুমুল্লাহ)-এর তথাকথিত অনুসারীদের মাঝে বিদ্যমান ছিল। এ বিষয়টি ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত। তবে, ঐ সকল লোক যারা ইমাম আহমাদ বিন হাম্বালের আক্বীদাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল তাদেরকে ব্যবহার করে আশআরী এবং মাতুরীদী আক্বীদার অনুসারীরা সাধারণভাবে হাম্বালীদের উপরে এবং নির্দিষ্ট করে সালাফী আক্বীদার উপরে আক্রমণ করে। সত্যি বলতে, এই বিষয়টির জন্যে একটি পৃথক নিবন্ধের প্রয়োজন, কিন্তু এখানে এটি উল্লেখ করা বাঞ্চনীয় কেননা এই নিবন্ধের বিষয়বস্তুর সাথে তা ওতপ্রোতভাবে জড়িত। উদাহরণস্বরূপ, আল-ক্বাদ্বী আবূ ইয়া’লা (মৃ. ৪৫৮হি), এবং আবূল হাসান ইবনু আল-যাগূনী (মৃ. ৫২৭হি) উভয় কুল্লাবী মতবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন যেখানে আল্লাহর সিফাত ফি’লিয়্যাহ সংক্রান্ত কিছু বিষয়কে হাওয়াদীস বলে নাকচ করা হয়েছে যা তাদের বক্তব্যে তারা উল্লেখ করেছেন এবং তারা জিসম, জিহাহ ইত্যাদির ন্যায় তা’তীলের পরিভাষা দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন। যদিও এটি সাধারণভাবে ইমাম আহমাদ ও হাম্বালী মাযহাবের মানহাজ না, তবে অজ্ঞ ও নিরীহ লোকদেরকে প্রতারিত করার উদ্দেশ্যে এবং তাদের নিজস্ব মতবাদগুলোকে শক্তিশালী ও প্রতিষ্ঠিত করার লক্ষ্যে বিদআতীরা এই বিষয়গুলোকে ব্যবহার করেছে। তারা এই পদ্ধতিটি অনুসরণ করে কারণ তাদের মতবাদগুলো নিজ যোগ্যতায় প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না, তাই গুজব ছড়িয়ে তাদের মতবাদগুলোকে তারা প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করে। এর একটি চমৎকার উদাহরণ হলো ইবনুল জাওযী এবং তাঁর লেখার সাথে তাদের সংযুক্তি – আর সেটি পৃথক নিবন্ধের আলোচ্য বিষয়।