শেষোক্ত ৪ জন জাহমিয়্যাহ ও মু’তাযিলাহ ফির্কার উদ্ভাবনকারী, এবং এই দলগুলো একটি বুদ্ধিবৃত্তিক মূলনীতি উদ্ভাবন করে যা “হুদূসুল আজসাম” নামে পরিচিত, আর তা এমন একটি মূলনীতি যেটি দিয়ে তারা প্রমাণ করতে চেয়েছিল যে এই মহাবিশ্ব হলো হা-দিসাহ (তা অস্তিত্বে এসেছে) কারণ এটি বস্তু (আজসাম) দিয়ে তৈরি যেগুলোর গুণাবলি (সিফাত), নৈমিত্তিক বৈশিষ্ট্য (আ’রাদ), ফলাফল ও সংঘটনগত বৈশিষ্ট্য (হাওয়াদীস) রয়েছে সুতরাং এই মহাজাগতিক বস্তুগুলো (আজসাম) অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে এসেছে, যে কারণে এই মহাজাগতিক বস্তুগুলোকে তারা একেকটি সংঘটন/ঘটনা বলে মনে করে। আর যেহেতু মহাবিশ্বের প্রতিটি বস্তুই একক কোনো সংঘটন/ঘটনা, তাই প্রতিটি সংঘটন/ঘটনার পেছনে নিশ্চয়ই কোনো ঘটক আছেন, আর তিনিই হলেন আল্লাহ। যে নাস্তিকদের সাথে তারা তর্ক-বিতর্ক করছিল, তাদের কাছে উপরিউক্ত বিষয়টি (অর্থাৎ আল্লাহর অস্তিত্ব) প্রমাণ করার উদ্দেশ্যে, তারা অ্যারিস্টটলের (মৃ. ৩২২খ্রিষ্টপূর্ব) উদ্ভাবনকৃত পরিভাষা ও শ্রেণীবিন্যাস থেকে একটি নীতি তথা “আল-মাক্বূলাতুল আশর” (দশটি শ্রেণীর) সাহায্য নেয়, যা “আল-জাওহার ওয়াল-আ‘রাদ” (স্বত্ব ও নৈমিত্তিক বৈশিষ্ট্য) নামেও পরিচিত, এবং তারা এর পরিভাষা ও শ্রেণীভুক্তকরণকে (প্রমাণ হিসেবে) ব্যবহার করে, এবং এর সাথে তারা অন্যান্য মতাদর্শগুলোও যোগ করে যেগুলোর উৎস হলো তাদেরও বহু আগেকার গ্রিক দার্শনিকরা, যেমন ডেমোক্রিটাস ও তার পারমাণবিক তত্ত্ব (মৃ. ৩৭০খ্রিষ্টপূর্ব) এবং প্লোটিনাস (মৃ. ২৭০খ্রিষ্টাব্দ) ও তার “সেই অতীন্দ্রিয় মহীয়ান সত্তা যিনি বিভাজন ও সংখ্যাধিক্য থেকে মুক্ত” নামক দর্শন। আর এর পরিপ্রেক্ষিতে, তারা নাস্তিকদের কাছে তাদের রবের বর্ণনা দিতে যেয়ে উপরিউক্ত ভাষা ব্যবহার করতে বাধ্য হয়েছিল কারণ তারা ইতোমধ্যে [অ্যারিস্টটলের ভাষা ব্যবহার করে হুদূসুল আজসাম নামক] যেই [বুদ্ধিবৃত্তিক] মূলনীতি আবিষ্কার করেছিল তা নস্যাৎ হয়ে যাওয়ার ভয় করছিল। এই কারণে তারা কিতাব ও সুন্নাহতে বর্ণিত আল্লাহর প্রতি ইমান, বিশেষ করে তাঁর নাম, গুণাবলি ও আক্বীদাহ সংক্রান্ত অনেক কিছুকেই বর্জন ও অপব্যাখ্যা করতে লাগল, আর এভাবেই [কুরআন ও হাদীসের প্রমাণগুলো যা তাদের নিকট] “সমস্যাযুক্ত” বলে মনে হয়েছিল এবং যা তাদের নব উদ্ভাবিত মূলনীতির সাথে সাংঘর্ষিক ছিল, তা সমাধানের উদ্দেশ্যে “তাউইল” ও “তাফউইদের” জন্ম হলো।