উত্তর: যদি আপনি সালাফদের বইসমূহ অধ্যয়ন করেন, তবে আপনি দেখবেন যে তারা প্রকাশ্য বিষয়গুলোর (বিদাতগুলোর) ক্ষেত্রে যেমন কেউ যখন ‘কুরআন সৃষ্ট’ একথা বলেছে অথবা আল্লাহর সিফাতগুলোর তাতিল (মিথ্যা প্রতিপন্নকরণ, অস্বীকার ও অপব্যাখ্যা) করেছে বা অনুরূপ কোনো বিষয়ে পতিত হয়েছে তখন তারা তাদেরকে বিদাতী বলে আখ্যায়িত করেছেন, বারাকাল্লাহু ফীকা। আর রহমতের দোয়া করার ক্ষেত্রে সালাফগণ কিবলার অনুসারী সকল মুসলিমের জন্য এটি করা বৈধ মনে করতেন যতক্ষণ তারা কিবলার অনুসরণ করতেন এবং কিবলার দিকে সালাত আদায় করতেন। এই বিষয়টি সালাফদের বই-পুস্তকে বিপুল পরিমাণে বিদ্যমান। কারণ যখন তাদের জানাযার সালাত আদায় করা হবে তখন সেটিই হবে তাদের জন্য দোয়া। যদি সেখানে অনুসরণীয় কোনো ইমাম থাকেন তবে তিনি ঐ বিদাতীর জানাযার সালাত আদায় নাও করতে পারেন যাতে মানুষ বিদাতের হীনতা সম্পর্কে জানতে পারে। বাকি লোকজন তার জানাযার সালাত আদায় করতে পারে। বরং এই সালাত আদায় করা তাদের উপর ওয়াজিব যদিও ঐ লোক ইতোমধ্যে বিদাতে ডুবে ছিল, কারণ এটি ফরজে কিফায়াহ (এমন ফরজ যা কিছু সংখ্যক লোক আদায় করে নিলে বাকিরা তা না করলে কারও উপর পাপ বর্তাবে না)। আর তারা তার জন্য রহমতের দোয়াও করতে পারে। সেখানে যদি এমন কোনো ব্যক্তি উপস্থিত থাকেন যাকে অনুসরণ করা হয় এবং তিনি তাদেরকে (বিদাতীদের ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহর মানহাজ) শেখাতে চান সেক্ষেত্রে তিনি মৃত ব্যক্তির জন্য রহমতের দোয়া করবেন না। কিন্তু তার জন্য রহমতের দোয়া করাকে হারাম বলা যাবে না এবং এত্থেকে থেকে নিষেধ করা যাবে না।