“যা সঠিক তা হলো: মধ্য শা’বানের (শবে বরাতের) ফজিলত সংক্রান্ত যা কিছু উদ্ধৃত করা হয় সেসবই দুর্বল বর্ণনা – এবং সেগুলো প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না। আর সেসবের মাঝে কিছু জাল বর্ণনা আছে। এছাড়াও, কোনো সাহাবী থেকে জানা যায় না যে, তাঁরা শবে বরাতের রাতকে সম্মান করতেন বা সৎ আমল সম্পাদনের জন্য একে বিশেষ একটি রাত হিসেবে গণ্য করতেন – অথবা নির্দিষ্ট করে এই দিনটিতে রোজা রাখতেন। যারা এই রাতকে উদযাপন করতেন তাদের বেশিরভাগই ছিলেন আশ-শাম (সিরিয়া)-এর লোক, এবং যে সকল তাবিয়ূন এই আমল করতেন তাঁরা নিঃসন্দেহে সাহাবা ছিলেন না। এছাড়াও, মক্কা ও মদীনার তাবিয়ূন তাদের তিরস্কার করতেন এবং এই বলে তাদের নিষেধ করতেন যে, সুস্পষ্ট ও প্রামাণিক দলিল ব্যতীত (কুরআন ও সুন্নাহ এবং সাহাবায়ে কেরামের আমল ব্যতীত) কোনো ঘটনাকে উদযাপন করা তোমাদের জন্য অনুমোদিত নয়। তাই মধ্য শা’বানের (শবে বরাতের) ব্যাপারে যা সঠিক তা হলো একে অন্যান্য রাতের মতোই গণ্য করতে হবে – রাতের নামাযের জন্য একে নির্দিষ্ট করবেন না এবং এর দিনটিকে রোজা রাখার জন্য নির্দিষ্ট করবেন না। তবে যে ব্যক্তি সাধারণত প্রতি রাতে ক্বিয়ামুল লাইল করেন তিনি যেন স্বাভাবিকভাবে নামায পড়েন এবং আমরা তাকে এটি বলব না যে, তিনি যেন নামায না পড়েন – এবং যে ব্যক্তি প্রতি মাসের মাঝামাঝি তিন দিন রোযা রাখেন তাকেও তাই করতে হবে। বরং, আমরা যা বলি তা হলো এই রাত বা দিনকে (‘ইবাদতের জন্য) নির্দিষ্ট করার মাধ্যমে একে বিশেষ গুরুত্ব দিবেন না।